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  • 堪舆源于崇拜,上古圣贤者,仰观天文,俯察地理。而观察地之理。在于堪舆之动静。而动与静在宇宙万事万物之变通,此乃天地之道。欲动中求静,静中求动,在地之堪舆时密之可寻。古人言:水本动,欲其静。山本静,欲其动。旨哉言矣。 山以静为常,是谓无动,动则成龙山矣。水以动为常,是谓无静、静则为结穴地矣。故龙脉之地飞舞活跃。结穴之水,必环绕悠远。若有僵硬,则直冲激射,这样动而无止,静而带偃,此山水之不融结也。然有之动静,相互循环之山水而动静有常,也不可认真伪而执言论之,为此地之堪舆而要细明也。
    地之堪舆重于来龙去脉

    其来者为山之所宗,水之源头。其去者地之结穴,水之环绕。知来去而知顺逆。如顺中取逆。逆中取顺此理不可致易,若又推而广之则脉有顺逆,龙有顺逆,顺龙之结穴必逆,逆龙之结穴必顺,此乃山川自然之势气。论顺逆来去者, 要了解山川自然之气势, 准定于数百里内外,而辨顺逆于咫尺微渺之间,否则不知来龙去脉而混淆。倒以逆为顺,以顺为逆之事者多矣。
    地之堪舆知之聚散

    要明聚气与散气也。“聚散者言乎大势也”山川之融结,自有天地自然之造化,障空补缺,不陷不跌,古之聚气之说至今难言。散而不聚,则难言龙气佳穴矣。何谓山绕水环之龙气。藏风聚水好龙地。何谓散地去水,离风气之浇漓也,今之地理堪舆,多论地形之巧拙,而不谈地脉只聚散气。大势若聚,而奇形怪穴,大势若散,则巧穴天然,多反为虚假。历察古人之法,大若奇怪。好地得山水之正,而怪穴常见。堪舆者大多于聚之中。或反拘于形穴,于此不葬者众矣。然有势之聚散,有穴中之聚散,大势之聚见乎远,穴中之聚见乎近,此二者意在同须之道焉。
    地之堪舆名聚散,重于分合

    脉之龙气,非陡然而生,必然时有其分也。乃自然有之, 有分水以导之。 有合也必有取止,则合水以界之。郭氏曰:地有吉气,随土而起,支有正气。随水而比。又曰:支之取起, 气随而始, 支之取钟、气随而钟。此为古之论气脉之源流也。气随土而起。故龙行必有脊。气随水而比,故逆脉必有水;气起干支之始,故上有分。气钟于脉之终,古下有合,无分则求其龙不真,为之内无先气可接也。有分无合,则其止不明,为之外无明堂之气可受也。有分有合,则为有来有止,是为龙穴融结之地定无疑也。然而有大分合与小分合,其地融结则有三分合,穴前后一分合起至龙虎之脉交二分合,祖龙至山水大会为三分合也。小合则有小明堂,大合则为大明堂。合干龙虎在内,则为内明堂。合干龙虎在外,则为外明堂也。以此要明确分合之意而定气脉之明堂也。
    地之堪舆明分合,要知表里

    龙脉之地分阴阳,故言表里沉浮,明脉常是在表,所谓浮也,阳脉常是在里,所谓沉也,地之堪舆观察龙脉似如医家观病人之脉无异,善医者察脉之阴阳而用药。善地者察脉之阴阳而用药,善地之堪舆者知脉之浮沉而定穴,其道理同也。三阴从天生,以其阴根于阳也。故阴脉必上面小而下面阔。其出口必尖。 三阳从地出, 以其阳根于阴也。故阳脉必上面阔而下面窄,其出口也必圆。后人观来龙去脉,不必问其何如,但是尖口者皆阴其脉浮于表。口圆者皆阳,其脉沉于里,这为一定不易之法则。若推说而广之,则凸者脉浮,凹者必脉沉,

    微细者脉浮表,粗重者脉沉里。众高一低者脉浮。众低一高者脉沉。以此明之相乘除而说,则阴阳之理明而得矣。
    地之堪舆者知表里而要察气脉

    气无形者属乎阳脉,有形者阴脉,阳清阴浊,故气微而脉轻然气不自成必依脉而立,脉不自为, 必因气而成, 若有脉而无气者有之矣,而未有无脉而有气者也。经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉无气者,水之害也。有脉无气者,风乘之也。善观气脉者以有形察无形。不善观者,以无形隐有形。盖无形只在有形之内,但知者取见实也。故粗浅而得其精微。不明者取见浊,故于愚昧之至而不晓。岂知回水交流则有脉,八风不动则有气,此乃明事者取共识,有心者所共知。其五术之至要,秘不外传而口授也。
    地之堪舆观气脉要知人事

    古言:谋事在人,但成事于天。上有宇宙,下有山川人类。此必天生自然而后定,天地之造化亦有限,是故山川之融,于是天;而山川之变化在于人。说在取长补短,损高盖下莫不有当然之理。似于夺神工,改天命。人与天难受之,归之于自然矣。故善者尽其当然,而不亏其自然。不善者泥于自然,岂不知其所当然,所以道不虚名,存乎其人也。
    地之堪舆知人事,要讲天道

    天道不言,而善福善祸,皆是物也。谚曰:阴地好,不如心地好。此善感应之理也。是故求地者必积德为本,若其德累厚,无必以吉地应之。乃取以福其子孙者心也。而地之吉,亦将以符合也。其恶果盈,无必以凶地应之,是所以祸其子孙者亦于心也。而地之凶,亦取以符合也。盖心者气之主,气者德之符,无未尝有心于人,而人之一心一气,感应自相符合耳。郭氏云:吉气感应,鬼福及人,人于先骸,固不可不择,其取而安厝之。然不修其本,惟利是图。则不是祖宗者寡矣,况有以福其子孙哉。地之堪舆说:内有玄机,句之口授。本简语说之,篇幅过多,不能一一明矣,故述之于篇终。以明天道之可证,人心之所当谨,意观余篇者,其知之焉可不戒哉。是为说,以证后世之实践而造福人类也。
                             青海省万博app网页版研究会办公室                        

     周弘川 (于2003年在百度及其他网发表过此文章。于2006年召开的“夏都易学研讨会”上演讲过)

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